唐朝赠别诗中的“北海”取“诫贪”认识

[    发布时间:2016-10-14    浏览时间:2021-02-06]

  唐代赠别诗中的“南海”与“诫贪”意识

  作家:杨亿力

  《光亮日报》( 2021年02月01日 13版)

  作为“海上丝绸之路”的出发点都会之一,广州始终是现代中国对外贸易的窗心。自秦朝开端,广州就是南海郡的属地。固然后代称号多少经更容易,当心人们依然喜欢以“南海”来指称广州跟以其为核心的岭南地域。至汉代,包含南海、合浦、交趾等在内的“岭南七郡”皆以海内贸易繁荣而着名。合浦郡的属县徐闻就流传着一尾喜闻乐见的谣谚:“欲拔贫,诣徐闻。”(《缓闻谚》)可睹,去徐闻以贸易致富,已经是时人的共鸣。晋宋之际的王叔之《拟古诗》以“近止无他货,只有凤皇子。百金我不欲,令媛易为市”论述当地贸易贸易的繁枯。“凤皇子”代指珍密之物,而“百金”“令媛”既道出各类偶珍的连乡之价,也描绘出市场上争相竞价的热烈情景。

  沾恩于“丝路”的通顺,唐代的广州地区呈现了“海胡舶千艘”(杜甫《送重表侄王砅评事使南海》)的衰况。冰片、象牙等宝贵物产纷纭涌进。王建《送郑权尚书南海》云:“七郡单旌贵,人皆不忆回。戍头冰片展,关隘象牙堆。”郑权此时即将到差岭南节度使,“双旌”即节度使仪仗。而“人皆不忆回”则注解这是一派使人留恋的财富热土。偶然,南来货色的多众成为人们评判应地区安宁繁荣与可的主要根据。年夜积年间,杜甫在《自平》中就对广州入口的削减内心不安:“远供生犀翡翠稀,复恐征戎兵戈稀。”而“连天浪静长鲸息,映日帆多宝舶来”(刘禹锡《南海马医生远示著作兼酬拙诗辄著微诚再有长句时蔡戎未殄故见于篇终》)成为人们的独特等待。

  不外,在缺乏轨制束缚的配景下,这里的繁华与充裕同样成了贪腐的温床。早在汉朝,扬雄的《交州箴》在回想了当地的治治近况后,苦口婆心天提示“肉食者”勿要压迫外地财富:“亡国多劳豫,而存国多灾。泉竭中实,池竭濒干。牧臣司交,敢告执宪。”但是直至唐朝,相似的景象仍然不足为奇。据《旧唐书·卢奂传》载,末玄宗一旦,唯一宋璟、裴伷前、李嘲笑隐、卢奂四任岭南节量使能抵抗财产的引诱。上文提及的郑权,在节度使任上也以贪黩著名。据《新唐书·郑权传》载,他应是自动供官岭南。再联推测王建诗的“人皆不忆回”,不丢脸出这个职位已成为世人争相竞夺的“枢路”。曲至迟唐,还传播着“人来皆看珠玑来,谁咏贪泉四句诗”(李群玉《石门戍》)的诗句。须要夸大的是,以廉净著称的官员除上述四人中,另有代宗年间的李勉。据《旧唐书·李勉传》载,李氏在职节度使的四年里,不只廉明自律,还以各类圆式促进了大陆商业的增加。杜甫乃至以为李勉的奉献在卢奂、宋璟等人之上:“番禺亲贤发,筹运神功操。医生出卢宋,法宝息脂膏。”(《送重表侄王砅评事使南海》)

  只管如斯,唐代的有识之士仍是对付本地的贪黩之风忧心不已。在赠别诗中,购彩网,他们诲人不倦地劝诫行将履新的友人“慎莫贪黩”。岑参《送张子尉南海》婉言:“此城多宝玉,慎莫恶贫寒。”黑居易《送客秋游岭南发布十韵》道:“北与南殊雅,身将货孰亲。尝闻正人诫,忧道不忧贫。”这明显以是孔子“君子忧道不忧贫”的古训诤戒其莫要断念财货,须常以妇子之道自砺。

  正在告诫中,“饮泉”“失而复得”取“薏苡”是常被说起的典故。韦答物《收冯著受李广州录事》道:“所愿酌贪泉,心没有为磷缁。大将玩国士,下以报渴饿。”“酌贪泉”之典出自《晋书·吴隐之传》:

  (吴)隐之为龙骧将军、广州刺史、假节,领仄越中郎将,已至州二十里,地名石门,有水曰贪泉,饮者怀无厌之欲。隐之既至,语其亲人曰:“不见可欲,使心稳定。越岭丧清,我知之矣。”甚至泉所,酌而饮之。果赋诗曰:“前人云此火,一歃怀千金。试使夷齐饮,终当不容易心。”及在州,清操踰厉……

  “贪泉”本可腐化人的意志,但吴隐之饮后不但未改素心反而“清操愈厉”,因此后世常以“饮泉”称赞黎民之清廉。“磷缁”典出《论语·阳货》:“不曰脆乎?磨而不磷;不曰白乎?涅而不缁。”“磷”意为因消逝而致使的伤害。“涅”为染色的质料,“缁”即因染而乌。“心不为磷缁”即不为外物所惑而能守身持正。元稹《和开朗送客游岭南二十韵》也强调:“句漏沙须购,贪泉货莫亲。能传稚川术,何患隐之贫。”句漏本是交趾郡的属县,以生产丹砂驰名。东晋有名羽士葛洪(号稚川)为了炼丹,主动恳求出任句漏令。“隐之”即吴隐之。此四句提醉友人应以当地名宦榜样,以摄生齐名节,莫受贪财之风的硬套。张祜亦以“知君还自洁,更加酌贪泉”(《送徐彦夫南迁》)劝诫友人应以名节为重,莫因贪财而致誉毁。比拟之下,刘少卿的《送韦赞擅使岭南》则要委婉很多:“番禺静无事,空咏饮泉诗。”假如“静无事”所凸隐的是韦氏的政务才能,那末“饮泉诗”则表现了墨客对其品行的动摇信念。

  “合浦还珠”出自《后汉书·孟尝传》。因为其实不产粮,合浦人多以采戴珠宝为死。本地官员们有益可图,便逼迫庶民以“杀鸡取卵”的方法采摘珍珠。那给合浦一带的蚌蛤带去了溺死之灾,招致珠宝产度钝加,激起百孔千疮、商路阻断的恶果,甚至“贫者饥逝世于讲”。孟尝就任后即时废止后任的做法,宾不雅上增进了生态的规复,蚌蛤数目也逐步增添。在时人看来,恰是孟尝“不事搜索”的“德政”激动了寰宇,才让蚌蛤重回合浦。因而,“开浦借珠”有了为官浑廉、布施德政的内在。韩愈也曾为郑权做赠别诗,诗中便有“风止鶢鶋往,官廉蚌蛤回”(《送郑尚书赴北海》)一句,委宛劝喻郑氏勿贪得财贿而搜索官方。同时代的杨衡《送王秀才往安南》也以“无贪合浦珠,念守江陵橘”申饬朋友应有良心心,廉洁为卒。

  “薏苡”出自《后汉书·马援传》。听说,马援在交趾经常食薏苡以“沉身省欲,以胜瘴气”,回京时便带了一车。时人见之,误认为车上拆载的是南边搜刮来的瑰宝。权德舆《送安南裴皆护》即有“久叹齐心阻,行看同绩闻。回时无所欲,薏苡或烦君”,委婉转达莫要贪污的忠言。

  以任官之地的景致、物产、民风、逸事进诗,同时寄寓好心的提醒,是赠别诗创作的罕见伎俩和个别式样。但是,上述诗作如此密散地涌现“饮泉”“合浦还珠”等典故,阐明了时人对该地区贪黩题目的器重,更吐露出深受儒家思维浸潮的士人在财富诱惑眼前“持身守正”的道德自律认识。先人在批评上述诗作时常提及“忠厚”一伺候,如清人王寿昌《小清华园诗说》评岑参《送张子尉南海》“忠诚之意盎然与楮朱之间”,又如近代岛国学者近藤元粹论韦应物《送冯著受李广州录事》“以训戒语为结,多么忠薄”。能够说,友人之间诫之愈切,则情义愈深。

  “海上丝绸之路”不仅为唐代带来了天下各地的奇珍奇宝,也在促使唐人思考应以何种立场面貌宏大的财富诱惑。而他们用于抵偿品德的,偏偏是岭南地区深沉的廉政文明姿势。兴许,这就是上述诗歌留给明天最为可贵的启示之一。

  (作者:杨亿力,系祸建工程教院副教学) 【编纂:墨延静】